Editions de la Maison des Sciences de l’homme. 664 pages.
Dans sa préface, Alain Touraine écrit : « Je me sens obligé de dire aux lecteurs, avant même toute argumentation, qu’ils ouvrent et vont lire un des livres les plus importants des sciences sociales contemporaines, un livre qui nous est indispensable à tous pour nous orienter dans le monde changeant et confus que nous vivons. » Je confirme ces propos, il s’agit d’un livre majeur. C’est tout simplement la conception du pouvoir à l’heure de réseaux sociaux que ce livre interroge brillamment, différenciant le pouvoir de contrôler l’accès aux réseaux, le pouvoir des réseaux, le pouvoir en réseau et la pouvoir de créer des réseaux. « Le pouvoir dans la société en réseau, c’est le pouvoir de la communication. » (p. 89). Tout est clair, précis, étayé et souvent original, comme sur « l’auto-communication de masse » où il analyse le rôle des individus sur les réseaux sociaux. A noter aussi les excellents développements sur le dérèglement climatique.

PUF. 276 pages.
Une vraie belle surprise qui dépoussière beaucoup d’analyses trop convenues sur la RSE. Philosophe ayant longtemps séjourné en Amérique Latine, l’auteur prône une responsabilité des organisations sur une base territoriale et qui soit prospective et transformative ; il ne s’agit plus de gérer les impacts négatifs en prenant en compte les parties prenantes, mais de conduire une transformation en termes de nouvel équilibre. Selon l’auteur, « La gouvernance de la RSE par des normes et des audits non seulement désocialise la responsabilité […] mais elle en dépolitise le contenu. » (p. 56). Il note aussi que « Les institutions qui ont le plus d’impact sur la société démocratique ne sont pas contrôlées par la démocratie. » (p. 195)..

Gallimard. 428 pages.
Ce journal du ministre de l’agriculture de 2010 à 2012 dans le gouvernement Fillon, ne contient aucune révélation, le discours est lisse à l’extrême, Bruno Le Maire apparaît le super héros de la défense de l’agriculture française dans une présidence sarkoziste où tous les ministres ou membres de l’UMP semblent s’entendre à merveille. Malgré ce sentiment d’auto-glorification permanente au service du renforcement d’une stature politique qui semble avoir de l’avenir, l’ouvrage se lit avec plaisir, parce qu’il est bien écrit, que l’homme est cultivé, et qu’il relate de savoureux moments de la vie politique. J’ai retenu cette phrase : « La main qui gouverne ne tire plus toutes les ficelles du capitalisme, elle en tient à peine une ou deux » (p. 230).

La table ronde. 270 pages.
Cet ouvrage, couronné par le prix Renaudot, présente des chroniques rédigées de 1964 à 2012. L’ensemble couvre des sujets fort variés, de la guerre en Libye aux amours adolescentes, en passant par des hommages aux grands écrivains russes.
J’ai bien aimé ce qu’il dit sur les catholiques pratiquants : « Le seul intérêt d’une religion est de la pratiquer, de la vivre à fond la caisse. (…) Sinon, c’est comme avoir dans son lit une jolie jeune personne et ne pas en savourer voluptueusement les charmes. » Matzneff doit être le seul écrivain à pouvoir employer en même temps et sans artifice des mots comme « sycophante », « tropaire », « folliculaire » et « sacré nom d’une pipe » ou « rien à foutre ».
Culture extraordinaire, liberté de ton et style sublime.

CNRS Edition, 214 pages.
Pour l’essentiel, ce livre est un recueil d’articles déjà publiés dans la revue Hermès. L’angle principal est de considérer qu’il n’y a pas de communication sans incommunication (Wolton, p. 164) et que l’incommunication est peut-être plus naturelle que la communication. J’ai bien apprécié le texte d’Arnaud Benedetti « La « com » à l’épreuve de la communication » qui observe la confusion entre la communication perçue en tant que valeur d’un côté et en tant que technique de l’autre. Le texte final reprend l’essentiel des thèses de D. Wolton qui évoque « l’idéologie du branchement », mais ce rappel est toujours utile : « On suppose naïvement que plus il y a d’échange, d’interaction, de système technique efficace, plus les hommes se comprennent » (p. 162).